按照马克思的理论，社会的生产、分配和再生产、再分配控制在谁的手中就决定了这个社会的xìng质。按照马克思的理论，资本主义社会因为在生产过程中的无zhèngfǔ状态以及分配的不公平，最终导致金融危机。也就是说它的生产环节和消费环节得不到有效的衔接，商品到货币的惊险的一跃不能够实现。

　　所以此后的资本主义世界的改良运动其目的就是为了解决马克思所提出来的这问题――无论是凯恩斯还是米塞斯，正视这个问题或者回避这个问题。

　　按照最简单的做法，克服生产中的无zhèngfǔ主义的方法就是给它一个zhèngfǔ。zhèngfǔ主导下的计划经济便是这样的思路，无论是列宁同志的新经济政策、斯大林同志的工业化思路还是主席同志的《论十大关系》都是站在全局的角度才采取的经济思路，但是资本主义发展了好几百年了，事实证明不可能存在一个能够对经济情况无所不知的完全不犯错误的zhèngfǔ。

　　米塞斯就认为社会主义在经济上必然会失败，因为经济计算问题注定了社会主义的zhèngfǔ永远无法正确的计算复杂万分的经济体系，由于失去了价格机制，社会主义zhèngfǔ根本无从得知市场需求的情报，而随之而来的必然是计划的失败和经济的彻底崩溃。

　　社会主义zhèngfǔ也需要官僚来管理，官僚体制本身的运作方式并不是按照经济规律――或者说不是按照资本主义的规律运行的。因此往往存在zhèngfǔ对于某个行业一抓就死，一放就乱的情况，这是苏联和中国都面临过的事实，毋庸否认。

　　所以经济上存在着两个极端，认为zhèngfǔ应该把一切都管起来的“左”倾思想和zhèngfǔ应该把一切都交给“市场”的右倾思想。

　　在没有实事求是的态度下，这两种极端思想都变成了屁股问题了。

　　286的理论可以说是两种思想中间最实际的一种思想模式，zhèngfǔ控制着国民经济的命脉，其他依靠市场来调节。

　　熊彼特当初在为资本主义把脉的时候信心十足地提出了科技创新可以让资本主义永远不死的理论，认为科技的发展不断会有新的经济增长点出现，因此经济增长是可持续的。

　　哈耶克也这样认为，他以科技的发展的可不预期嘲讽了脱胎于马克思的历史决定论。

　　我们都知道马克思的那句伟大的名言：哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。

　　认为有一种整体的理论可以解释经济完全是不可能的，就如同马克思主义也是发展的哲学一样，经济学也是一门发展的学问而不是固定的原则。并且经济学是一门实

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