就将这个佛国的情况了然于心中。

　　随后，他选中了佛国中的一人，抬手一指，将其点化，赋予了他某些知识。

　　佛国的社会结构是及其固化的。

　　被严格的分为五个层次。

　　最底层，也是数量最多的便是寻常百姓，被称作“芥民”，是数量最多，地位最低下的民众。

　　他们从事着在佛国之中最为低贱的职业，比如种田、织布、工匠等工作，保证着佛国中绝大部分普通人的生活所需，他们自己却过着最为贫困的生活。

　　对此，佛国的“芥民”们无怨无悔。

　　因为，在佛国的世界观认知里，这一世成为“芥民”都是前世作恶报应。

　　这一世的低贱与困苦，就是为了偿还前世的罪孽。

　　虽然作为芥民他们连知道自己前世是什么的资格都没有，但从小他们就被灌输着这样的思想，于是就安于贫困下去。

　　作为“芥民”他们唯一可能改变生活的希望只有一个。

　　那就是获得佛陀、菩萨、罗汉等“正果”者的注视，让这些正果者以佛法洗清他们前世的罪孽。

　　只有这样，他们在这一世才能跃升到上一个层次。

　　成为所谓的“平民”，就拥有了通过自己的劳动赚取金钱的权利，受到侵害也会受到法律的保护。

　　而且“平民”还可以用极其低廉的价格购买到“芥民”生产的各种东西，甚至购买“芥民”本身。

　　当然，这在佛国不叫购买奴隶，而被认为是在帮助“芥民”偿还前世的罪孽，是一件值得推崇的事情。

　　平民的权力里有一点至关重要，这个层次的佛国之人拥有供养“正果者”的资格。

　　所谓“供养”就是将佛陀、菩萨、罗汉等正果者请回自己家中，将自己家中绝大部分的餐食供奉给他们。

　　并每日焚香侍奉，无微不至。

　　若是遇到修欢喜道的“正果者”，还要将自己的妻子、女儿、姊妹、甚至母亲都供养给正果者，帮助他们修行。

　　长此以往，就有些许机会得到正果者的青睐，会被正果者赐予佛经。

　　一旦被赐予佛经，就不再是普通的平民了，将会成为“居士”，在佛国之中这是指尚未获得出家修行资格的僧人。

　　居士拥有特权，可以不事生产，可以无偿从“芥民”那里获得生活所需，可随意享用任何“平民”所拥有的一切。

　　如果是被菩萨甚至佛陀赐经的居士，还可以不遵守法律，除了给他们赐经的佛陀或者菩萨，没有谁能够惩罚他们。

　　再往上就是真正获得了出家修行资格的僧人，他们会被佛陀、菩萨、罗汉等正果者传授修行之法，拥有一定程度的法力，初步脱离了凡人的群体。

　　僧人的权力极大，可以任免国王，可以享受佛国人间所存在的一切，堪称是行走在人间的佛陀、菩萨。

　　到了这样的层次，已经可以不遵守任何法律了。

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