非常愉快的一天，早上冥想、抄经，中午白马宁子请客吃的“精进料理”——寺庙提供的素斋，不贵但味道不错。

　　下午则听了讲经，也就是老和尚讲小故事，蛮有哲理的，然后他们又租了一间茶室，白马宁子亲自给他们泡了一次茶，或者说她做为主人，举行了一次小型茶会。

　　这就不是在医院时的那种简化版本了，正经的禅意茶室，全套的铁壶、水勺、茶碗、茶入（装茶的罐子），清净典雅，仪式感很浓。

　　千原凛人对所谓的茶道原本是没兴趣的，他这人身上就没几根雅骨，来曰本这么久了，根本没有留意过这方面的事情，但白马宁子素手调茶汤，他自然一百个乐意捧场，也顺便开了开眼界。

　　正经的茶室是带露地的，半庭院性质的一小块地，枯木、棚架，像是个浓缩的小景观。在踏上露地那一刻，就代表暂时切断和尘世间的联系了，而茶室的入口非常低矮，要想进去必须靠钻，也算是切断和尘世间联系的一种方式——别管你是什么大人物，进去时统统低头，表示出谦逊和尊重。

　　而整间茶室内讲求的是“非对称”布局，代表着人生的一种“不如意”，主位小而客位大，就连三面窗户都不一样的形状，同时室内有插花，非常简单的那种，只求个清静二字。

　　至于茶本身嘛，没什么好说的，千原凛人喝不惯，但看着受过严格训练的白马宁子一板一眼走动，行礼，煮水，敬茶，还是非常赏心悦目的——白马宁子的气质就很传统，很有古典之美，温温柔柔的很合适这种仪式性活动。

　　她给千原凛人带来的，是一种心灵上的平静，是一种浮躁生活中的平衡剂。

　　或许和过去有关，或许她本身就有这种魅力，但不管怎么说，哪怕不懂，千原凛人仍然很喜欢。

　　而山神爱子、西野雾纱和二之前圣子三位少女，不用说二之前圣子这个高冷型的老实疙瘩，就是西野雾纱这个坐不住的家伙都全程老老实实，尽量遵守礼仪——这整天笑嘻嘻的家伙竟然也懂一点茶理，还能举茶应对相合，至少是他们四个人中最懂的那个。

　　在茶室中几乎没人笑闹，茶最初传入曰本时，是一种非常贵重的奢侈品，曰本人对茶的态度很尊敬，而茶道从某种意义上来说就是这种尊敬的体现——曰本有茶室才能说得上真正在喝茶，而华夏有人喝茶的地方就是茶室，两者性质不同。

　　态度是另一方面，参加茶会的人要抱着“一生一次，此后再难相见”的心态，真诚相对，尽量珍视这如同茶的泡沫一样转瞬即逝的时刻。

　　等茶会结束后，白马宁子坐为茶师，从主位上退走，千原凛人则领着三小又从客位出口钻了出来，就在露庭中散步，等着白马宁子前来汇合。

　　二之前圣子一脸仰

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