与程朱理学相反的是被誉为后五百年唯一圣人的王阳明。

　　对王阳明，朱瞻基是很崇拜的，因为他就是一个明朝的孔子。

　　但是不得不说，王阳明的学说，其实是海市蜃楼。

　　王阳明的心学凝成四句话：“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”

　　他认为格物便是立明本心，为善去恶，知行合一。

　　他也的确做到了这一点，所以说他是圣人。

　　但是，又有谁还能做到跟他一样呢？

　　一个也没有！

　　因为他的学说，他的思想，要求太高了。除了他这个圣人，其他人都做不到。

　　所以他的心学并不符合现实，他死之后也就直接没落了。

　　以人的思想作为根基，是没有现实基础的，因为一个人的思想永远在变化。

　　“但是……”

　　众人听了朱瞻基还在点头，一听但是立刻又觉得大事不妙，太孙要放炮了。

　　果然，朱瞻基又说道：“程朱理学的格物致知，仍然将格物的方向主要放在了人心上，学术上，而不是更重要的物上面。对学术的研究，真的就比研究水利更高尚吗？不，我不这么认为。明其学术之理，造福不过是一小部分人，但是治理水利之功，却能造福千万人。”

　　这话如果是在其他场合说，朱瞻基肯定会受到无数指责。

　　但是现在，他面对的是工部官员，所以大部分人只会感到感动。

　　那位一直在水利事业上贡献了自己大部分人生的宋礼，听到朱瞻基的如此评价，先是震动，再是感动。

　　虽然已经五十四岁了，但是他依旧激动地老泪纵横，双手长揖，躬身喊道：“臣得太孙如此之评，虽愧不敢当，但死而无憾！”

　　在这个人心淳朴，士为知己者死的年代。他一个五十多岁的二品大臣，以长揖相拜，虽然口头上话没有说出来，但是态度已经表明了一切。

　　对此，朱瞻基是格外满意的。

　　他知道自己的学术不足以改变世界，他最多也就能跟他的曾祖，跟他的祖父一样，利用武力征服这个世界。

　　想要改造世界，需要的是所有人的共同努力。

　　前世他曾经捐助过多所大学，对大学的出现，他也做过一些研究。

　　东方的国子监也好，太学也罢，不过都是为皇帝服务的专门机构。在这些学校里面学习的知识，只有一个目的，那就是为皇帝服务。

　　这跟西方的大学是完全不同的。

　　西方跟东方一样，在开始的阶段，技术的发展虽然产生非常巨大的影响，但是科学在其中并没起什么作用。

　　以造船为例，船帆和索具不好用，就改进；炮舷窗不灵活，就尝试安装灵活机动的炮车。技术是逐步改进完善的，经验是实践积累的。技术和工业仍同古罗马时代一样，与科学没有联系，既没向科学贡献什么，也没从科学得到

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