周雨坐在地上，用防潮纸擦干双手，然后一点点拼凑着碎片。当他第一次看这本书时，它藏在书堆的最深处，整体尚且完好。可它实在太旧了，连上头的字都有许多是周雨未见过的异体，需要联系前后语境才能辨认。在他第一次将书拾起时，泛黄的纸页便如深秋枯叶般片片凋落。

　　当时他或许懊悔过自己的粗率，但一定没有此刻这般强烈。对于那时的他，毁掉一本莫名其妙的旧诗集实在无足惋惜。这书纸质很差，封皮已经毁去，没有任何出版信息可供查询。上面剩余的文字大多晦涩难解，既像寓言，又像经文，最后周雨只得把它当做翻译得很拙劣的诗歌，因为许多地方的行文显得很生硬，不像中文的正常语法。出于对周妤的责任，他强迫自己读完了这本书，但几乎什么也没记住。

　　幸好并非真的一点也没有记住。回思梦境时，他想起了李理曾经提起的故事，她在梦中尖叫呼喊的火月，还有星星与渔夫。那故事使他觉得似曾相识，而源头正是来自这本残籍。

　　焚烧星辰的月亮。三个穿游行星的使徒。这两个要点都与李理的故事相同，且并非民间盛行的说法，因此有很大的可能性出于同源。

　　周雨尤其注意到，在描述诸多升起的“月”时，作者全部使用了男性的代称。这究竟是因为创作年代或书写习惯导致的错用，还是某种刻意为之的拟人手法？难道在作者所处的文化环境中，月亮被认为是一种阳性的象征吗？

　　他了解过一些关于月亮的神话，其中许多文明都将月亮想象为女神，但确实存在着反例，而且不止一两个。和国的月神与日神被普遍认为是一对姐弟，印国的月神是拥有众多妻子的苏摩，俄国的月神则是日神的丈夫——有趣的是这对夫妻还时常吵架，由此才引发了各种天灾，且纷争的错误方永远是刚愎好斗的月神。

　　三个渔夫。三个使徒。周雨却不知道这代表着什么，也未找到与之相近的神话原型。况且，“焚辰之月”在这本书中升起的第一个月亮，其后至少还有着“盗火之月”和“皋华之月”，那些又是什么意思呢？他知道传说中天帝娶了两位女神，羲和生下十日，常羲生下十二月，可见复数的日月在神话里并非前所未有。如果说不同的月亮对应月份，那么位于最末和最初的就应当是公历的一月和十二月，或者农历的正月与腊月。可无论怎么想，“焚辰”都不像是对冬季的描述，而与“皋”字相关的则是夏历中的五月，两者全然对不上号。

　　周雨又陷入了茫然。他从不觉得自己善于猜谜，更不喜欢解读诗歌，只好试着把残页上的文字输入到网页上查询，同样是毫无结果。他还是没能搞懂李理的故事究竟意味着什么。

　　挫折与

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