，他的近亲属有权不出庭作证，即有权保持沉默。

　　或许有少数收“忠义”思想影响的人难以理解，为什么？不是该毫不犹豫大义灭亲吗？大义面前，什么亲人情，什么父子情，理所应当要为“大义”让路！

　　因为这是在保护人性，保护人性中最脆弱的东西，后世的法制是公民约法，是为保护每一个公民而设立的。

　　孔子的儒学就是从人性出发的，所以他才会说父为子隐，子为父隐，人性中最柔软，最基础的关系应该得到保护，人性比国家规矩更加重要！

　　正因为这种人本思想，宋朝之前的众多儒家王朝，统一时也好，纷乱时也好，对人的束缚和压抑远远没那么严重。

　　中华文化在这些时期也呈现出雄浑，外放，绚丽的姿态。

　　到宋儒理学之后，一些人硬生生将从人性出发的儒学，变成禁锢人性，反人性的儒教。

　　说着反人性的话，还以孔子的“克己复礼”来说事，要是先秦儒家大师知道，只怕都会气得从棺材里爬出来。

　　理学，作为一种糅合道、佛、儒的特殊学派，确实有真知灼见之辈，但也有许多最终成了犬儒，提出帝王用于束缚人们的“忠义”思想。

　　存天理，灭人欲，天理至善，人欲至恶，没有中间地带！

　　人们疑惑，不要人欲了，那什么是天理？

　　百姓自然不知道，于是有人站出来告诉世人，天理就是忠义。忠在义前，为了忠，人性可以不要，正义可以不要.......

　　从那一刻起，悲剧也就开始了。

　　从陈钰家中出来，李星洲心情沉重了几分。

　　陈钰老先生说他会据理力争，他死也不同意孟知叶，程禁等人所言，但他也直言说知道是皇帝希望如此的.....

　　李星洲终于明白当初他为什么要请求自己照看家小，只怕他早有打算，也就早察觉出其中端倪。

　　鲁迅先生说过，中华民族自古以来就有埋头苦干的人，就有拼命硬干的人，就有舍身求法的人，就有为民请命的人，他们是中国的脊梁。

　　是的，他们之所以如此，是因为他们坚持心中的正义，而不是那套束缚人的“忠义”。

　　每个人心中都有属于自己的正义，所以会有各种各样的人，产生绚丽多彩的事，汇聚五彩缤纷的世界，那就是孟子说的浩然正气，天地正义，而不是什么狗屁忠义！

　　李星洲内心久久不能平静，除了敬重，他无以言表，也无法帮忙，陈钰就是那舍身求法之人。

　　他明知孟知叶，程禁之言就是皇帝想要的，也要据理力争。

　　今晚朝堂，本就是一场不公正的辩论，结局也早已注定......

　　李星洲劝解过他先不要和皇帝争，那赢不了，他们以后再慢慢想办法。

　　陈钰老人只是笑着摇头答应：“这便是老朽与王爷不同之处，有你在，吾可死

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