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　　刘彻听陈嫣说组织人手整理、总结、给经典做注，是很有兴趣的。

　　和后世有钱有势的人热衷于公益、文化产业一样,这些看起来并不赚钱,甚至是负担的产业其实可以给自身带来很大的好处！不排除有些人是真的不求回报,但绝大多数是看中了其中的收益才选择入伙的。

　　在当今这个时代政府在文化上面花钱，这绝对是看的到收益,并且非常有必要的。

　　这涉及到一个社会学的问题。

　　很多人觉得宗教是一种落后的存在，其本身并没有多大的意义这显然就有失偏颇了。事实上，在人们探索能力还很弱的古代，正是依靠宗教才建立起了最初的国家秩序。

　　在华夏,封建社会并没有受到‘神权’的多大影响,‘皇权’一直凌驾于一切之上！但并不能因此说，华夏的社会稳定就是自己自发如此的了。事实上,神权依旧在发挥作用，皇权则更加强势而思想文化本身也是社会□□的一个方面。

　　一个封建朝代，思想文化大兴,本来就是繁荣盛世的象征！而标志性的事件往往就是修史、编书之类。

　　如果可以的话,当权者都是很愿意组织这种事的。只要能够顺利完成，这些参与这项工作的读书人不免要说皇帝的好话总不能在这一代皇帝之下完成了这样重要的工作，回头就骂老板兼赞助人吧？

　　而这些人往往也是古代社会里最有话语权的一群人，他们的评价不仅可以在当时发挥作用，还可以留在历史上，在长久的未来依旧发挥作用。

　　另外，就算不说这些人，只说文化工作本身。如果成果做出来了,肯定是要宣传的，史书上也是要记一笔的这些都是发着金光的功绩啊！说来有些不公平，或许拼死拼活和敌国打仗、在国内搞各种民生建设，也比不上搞思想文化工作有存在感呢！

　　别以为皇帝就没有‘绩效’压力了，实际上是有的！

　　且不说身为一个人，多少都有点儿上进心，想要做出一番事业证明自己。就算从非常实际的角度出发，人也是希望自己的各种待遇能够好一点儿的。皇帝活着的时候待遇由自己说了算，只要没有玩儿脱了，丢掉了祖宗江山，基本上是差不多的。

　　但是死了呢？即使是皇帝，死了也是‘人走茶凉’。

　　谥号是好还是坏，有没有庙号，历史上的评价这些全都看活着的时候的表现！

　　特别是现在还是汉代，谥号且不说，至少庙号是非常严谨的——到后来，基本上是个皇帝都有庙号，且因为谥号越来越长，很多皇帝干脆以庙号称呼了。汉代皇帝的庙号卡的非常严，共同开创了文景之治的两代皇帝，汉文帝有庙号，汉景帝就没有

　　人家实行的是名额制

　　现代人或许可以洒脱面对，不在意一些身后事

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