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“备好了？”
“备好了！”
不夜翁主府的婢女们七月初七这一日,从早上起就颇为兴奋。不是因为别的,就是因为今天是七月初七。
七月初七是七夕节不同于很多人的想象,觉得七夕节是一个相对年轻的节日，至少不会比中秋这类节日更早。然而事实不是这样的,七夕节的历史起源是很早的,而且节日习俗成型也很早。
很多节日起源也很早,但变得和现代人所知的一样却是很晚的。
以端午节为例,这可能是最原始的节日之一了,但最开始并不是所谓的‘端午节’,而是五月初五祭祀——有一部分和天文有关，也有一部分和数字相关,一月一、三月三、五月五、七月七、九月九，再加上成双成对的二月二,以及作为三月三倍数出现的六月六，华夏是真的很喜欢玩这种数字游戏。
天文崇拜和数字崇拜都是原始节日的象征,其中又以天文崇拜更古老一些。毕竟数字崇拜起源于历法,而历法也是基于天文。
端午节之所以变成后来的样子,是在不断地‘牵强附会’后的结果。比如屈原投江,人们就是把屈原的故事融合进了端午节而已。而类似屈原的例子不是一个两个,这才有了后世越来越复杂,也越来越多样（各地都有细节不同）的端午节形式。
七夕节到了汉代基本上已经接近现代人所知了,比如需要晚上拜月，融合了‘牛郎织女’的故事，变得针对女性——有女性乞巧的功能,特别重视这个节日的也是女性。
到此为止，非要说七夕节和两千年后的七夕节有什么不同，也就是一些具体的仪式了。很多过节的具体习俗是在漫长的岁月中一点一滴积累起来的不过这个时候的七夕节已经是现代人完全理解的样子了，这是没错的。
这也解释了为什么这些婢女这样兴奋，毕竟这是女儿家们重要的节日。
特别是，在陈嫣的推动下，身边的人越来越有‘过节意识’，现在大家都是非常在意这种节日的如果不是陈嫣的话，七夕节在长安应该是不流行的，这个节日此时最流行的地区是南阳及其周边
婢女翻开了一本《岁时记》，按照书中所说的清点祭台上拜访的贡品，确定一点儿不差，这才安排其他过节必备。
《岁时记》是陈嫣自己写的一本小册子，这是‘过节专用指导’。
主要是日子过的无聊了，陈嫣给自己找点儿事做来着——《岁时记》这部书将一年之中所有的节日都记载了下来，并且写明了这些日子最好吃什么、玩什么、做什么！
这里所谓的所有节日，不只是指汉代已有的，也包括这个时候还没有成型，但陈嫣自己知道的节日。
已有的节日不用陈嫣操心，至于那些没有的节日，那也不难。
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